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唯心论的宇宙观唯拼址7}日习子亩 x}; 唯心的形而上学的宇宙观 显然，这类图解式的阐释对于帮助人们尤其是广大的青年学生理解毛泽东哲学思想E 些图解所内涵的信息量远远大于文字说明，它们能给人非常深刻的印象。李达还非常犷和中国革命的实际来阐释马克思主义哲学的基本道理。据统计，《解说》中所举中国寸例子有近百个之多。 第四，科学性。 《解说》所具有的科学性，是使得该书能够在社会上广泛流传并且经久不衰的一个重全性源于两个力一面，即李达本人是一位严谨的学者，具有突出的科学精神，同时他对赓的工作抱有一种科学的、实事求是的态度。今天，我们以批判的态度来研究马克思主止 3C出不同的学术见解，是十分常见的事情。但李达在建国初期就能如此，却是十分难能 新民主主义革命的胜利以及新中国的建立两大事件，在实践上验证了毛泽东思想的匡 r种情况下，对待毛泽东的著作仍能保持清醒的头脑、坚持实事求是的态度，是李达《兔 a体现。李达对“两论”所存在的理论上的漏洞、瑕疵并未加以掩饰，而是实事求是地、 ’明确的“修正”、弥补。 例如，李达写《<实践论>解说》时，认为毛泽东把太平天国和义和团笼统地视为排外主 7的，并纠正了这种说法。又如，毛泽东在《实践论》中讲到认识过程中感性认识和理,hl 封了二者的先后顺序。李达则用他所认同的感性认识和理性认识相互渗透、不可截然色毛泽东关于感性认识和理性认识的关系的看法。他在《<实践论>解说》中写道:“两璀卜允，互相发展，互相丰富其内容。两者具有有机的不可分离的关系，决不是各自独立〔乏没有不可逾越的界限。”“人们如果割裂感性认识与理性认识，把两者分离开来，或者二视或轻视感性认识，或者专重感性认识而无视或轻视理性认识，就背离于辩证唯物U 、于主观主义。”①再如，《矛屑论》存在着过分推;L;T斗争性而忽视同一性在事物发展中白封“斗‘争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性”，而没有反过来说没有同一性 李达则在《<矛屑论>解说》中明确指出:“矛屑的同一性和矛屑的斗争性，在任何事物F J一分离地结合着，我们运用矛屑法则研究任何过程时，决不可把矛屑的同一性和斗争讹 1认识矛屑的同一性而忽视其斗争性，或者只认识矛屑的斗争性而忽视其同一性。若t 之唯物辩证法，甚至要陷入机会主义的立场。”②还如，《<矛屑论>解说》在谈到社会主义己题时指出，在社会主义中，生产力和生产关系的矛屑仍然是社会的基本矛屑，但它是三之员之问没有根本的利害冲突，他们的利益“是在一条共同线上”的，社会主义社会自身炭关系以适合生产力的性质③。这是50年代初李达提出的观点。正是在这些观点的f .U年代中后期在《关于正确处理人民内部矛屑的问题》等著作中明确阐述了生产力和r }}和上层建筑的矛屑是社会主义社会的基本矛屑，并对社会主义社会基本矛屑的性质、硅定④。 《解说》的这个特色，也允分说明了李达对毛泽东思想特别是毛泽东哲学思想的形成胶。 第五，细致入微。 1978年李达《<实践论>解说》《<矛屑论>解说》再版时，《人民日报》刊发文章指出:“作 “李达是中国马克思主义史上影响最大的学者型理论家。”“在中国马克思主义传播史上，李项绝无仅有的传奇”④。“李达是名符其实的中国马克思主义哲学界的泰斗。”⑤毛泽东也曾达“你在理论界跟鲁迅一样”⑥。以上对李达的评价都指向这样一点，即一切想要从理论上主义哲学中国化历程的人，都不可能绕开对李达宣传与普及马克思主义哲学的理论活动的刁能绕开对李达研究与发展马克思主义哲学的著述的研究。李达的《解说》对建国后马克思牟化事业的发展，起到了承前启后的重要作用。首先，《解说》适应了建国初期提高广大党员十部马克思主义理论水平的需要。建国初期，广大党员十部的马克思主义理论水平普遍不高，其中不少人甚至还是文自或半交没有对马克思主义理论的掌握，特别是如果没有确立起马克思主义的世界观，人们就很难友其发展前途形成统一的认识，就会在思想力一法上出问题，就会在实际工作中犯这样那样的针 3C高广大党员十部的马克思主义理论水平是当时摆在全党面前的一项重要任务。陈云在代曾经指出:“学习理论，最要紧的，是把思想力一法搞对头。因此，首先要学哲学，学习正磷思想力一法。如果对辩证唯物主义一窍不通，就总是要犯错误。”⑦而在建国初期的情况下，贺十部的马克思主义理论水平、使他们把思想力一法搞对头的最重要途径，就是帮助他们学习‘ 们宣传普及毛泽东哲学思想。李达撰著《解说》，是自觉地为提高广大党员十部的马克思主义理论水平这一时代需要服务《矛屑论》和《实践论》一样，同是毛泽东思想的基础，是无产阶级政党的宇宙观，是革命行戴的指南，是思想力一法和工作力一法的统一。这两篇杰出的著作，都是为了纠正党内教条主义不[ 偏向，提高党员的马克思列宁主义的水平而作的。在革命和建设任务异常繁重的今天，我邢非党的工作十部，以及愿意站在工人阶级立场的知识分子，在学习《实践论》之后，进一步学.