(一)维摩洁的“白衣”身分
    《维摩洁所说经》最突出处，吉林省成人高考便是主角维摩洁的“白衣”身分。而且在本经中，维摩洁不
日呵责佛陀的声闻弟子、菩萨弟子，更与“智,:,:第一”的文殊菩萨酬答不二之义。《维摩i}
圣》如此描述维摩洁居士:
        虽为白衣，奉持沙门清净律行;虽处居家，不着三界;示有妻子，常修梵行;现
    有眷属，常乐远离;虽服宝饰，而以相好严身;虽复饮食，而以禅悦为味;若至博弈
    戏处，辄以度人;受诸异道，不毁正信;虽明世典，常乐佛法;一切见敬，为供养中
    最;执持正法，摄诸长幼;一切治生谐倡，虽获俗利，不以喜悦;游诸四街，饶益众
    生;入治政法，救护一切;入讲论处，导以大乘;入诸学堂，诱开童蒙;入诸淫舍，示
    欲之过;入诸酒肆，能立其志;若在长者，长者中尊，为说胜法……长者维摩洁，以
    如是等无量力一便饶益众生。①
据本经所述，出现在毗耶离大城中的“长者维摩洁”，实为“欲度人故，以善力一便居毗耶离”。又根据后文
之“若在某某中”可知，维摩洁无论是“居士”，或是“长者”身分，皆为一时示现，而非固定身分。并且无论
维摩洁如何示现，皆依然以出世问法为依归。
    《维摩洁经》称维摩洁“虽处居家，不着三界;示有妻子，常修梵行;现有眷属，常乐远离”，意即维摩洁
是有家庭的。但在本经中并未对此多加着墨。进一步考察《大正藏》，可发现下列四经提及维摩洁的妻
子、儿子以及女儿:吉林省成人高考
        1.西晋·月氏三藏竺法护译:《佛说大力一等顶土经》，《大正新修大藏经》第14册，第477经
        2.梁·优禅尼国土子月婆首那译:《大乘顶土经》，《大正新修大藏经》第14册，第478经
        3.隋·天竺三藏I}l那崛多译:《善思童子经》，《大正新修大藏经》第14册，第479经
        4.隋·天竺三藏法师Ill那崛多译:《佛说月上女经》，《大正新修大藏经》第14册，第480经
前三经是同经异译。前三部及第四部的主角分别是“善思童子”及“月上女”，经中明确指出他们的身分，
曰:“时维摩洁有子，名曰‘善思’。”①或曰:“尔时彼城有离车，名昆摩罗洁(案:即维摩洁)。……其人有
妻名曰无垢，可息端正，形貌妹美，女相具足。然彼妇人于时怀妊，满足九月，便生一女姿容端正，身体圆
足，观者无仄。……于其身上出妙光明胜于月照，犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故，即为立名称
为‘月上’。”②可见，维摩洁在佛典中拥有完整之家庭。此外，维摩洁妻子个个皆是虔诚佛教徒，深悟实
相，了达无生，并非俗世家庭，实真正“佛化家庭”也!印顺法师(1906-2005)在《初期大乘佛教之起源与
开展》一书，将《维摩洁经》与《月上女经》同列为文殊法门的经典③。
    回归本经之古德注疏，如天台大师智颁( 538- 597 )就认定维摩洁实是“十地(法云地)菩萨”，或是
“等觉菩萨”。其《维摩经文疏》曰:
吉林省成人高考          长者义，今当略解。然其本地旧云金粟如来，即是法身长者。然《法华》云:“大富长者即是
    如来。”语其迹也，位居法云，或云等觉④。
          今净名或云金粟如来，己得上寂灭忍。或云位居等觉，得中寂灭忍。或云位居法云，得下
    寂灭忍。若居中下，无明己断，但有微习，不能牵生，名无生忍，即高位也。所以不受寂灭忍名
    者，正为让佛，但受无生法忍也。⑤
至于维摩洁为何示现长者身，智颁认为这是菩萨的“力一便”，云:
        净名将欲助佛阐扬大道，力一便度脱众生，故居广严之国。⑥
如同广为流传的《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》所说:“应以居士身得度者，即现居士身而为说
法。”⑦又如晋译《大力一广佛华严经》卷26《十地品第二十二之四》，八地菩萨可“随众生身，各各差别……