如果说唐太宗援引“逆取顺守”之说，意在为自己杀兄夺嫡的行为提供合法性依于手段;那么屡次提及“大义灭亲”，③则意在强调其目的的正当性，着眼点在十行 据《贞观政要》记载，太宗继位后，曾不止一次向史臣要求观览国史，在发现其狗记载颇多隐晦时一，向房玄龄说:“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸿叔牙而鲁国‘ 司此类，盖所以安社翟，利万民耳。史官执笔，何烦有隐?宜即改削浮词，直书其于搪会要》。⑤两处记载当同出十国史或实录，可以信从。唐太宗将玄武门之变比、季友鸿叔牙，不愈为这一事件的性质定下了基调。⑥而《旧唐书》记载，玄武门之未决‘房玄龄、杜如晦、尉迟敬德、侯君集等日夜固争。⑦同书也记载了尉迟敬德以“大义灭亲”之说鼓动太宗先发制人的言论玄龄等人己十事前主动将玄武门之变比拟为周公“大义灭亲”，何须太宗十事后反a J唐书》的两处记载十是露出了破练《旧唐书》的史源是唐代国史，这两处记载松史臣接受太宗暗示之后的手笔。要之，援引周公诛管、蔡之举为自己同室操戈的行员至事后才达成的默契。 太宗将玄武门之变与周公诛管、蔡事等量齐观，甚至隐然以周公自居，类似的 ‘太宗初即位，中书令房玄龄奏言:‘秦府旧左右未得官者一，并怨前宫及齐府左右余口:‘古称至公者一，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、· 司公诛之。故知君人者一，以天下为公，无私十物。”吉林成考网是吉林省各大成考院校指定授权的，专业用于吉林省成人高考报名、吉林成人高考招生的专业性招生网站⑨又，太宗与李靖君臣之间白: 太宗口:“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间，联至今疑焉。 拜口:“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服。故臣因纵兵击之，所以去大恶不 以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云:水能载; 或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，互 用乎?唐俭小义，陛下何疑?’’太宗口:“诚哉!非仁义不能使间，此岂纤人所为 日已去际幽公弈共人人原1甲。))士此反挥退: 时一季友不讨庆父，为不与国政，力不能讨。至庄三十二年，季子与巨 也。此注云“力不能讨”，亦谓不与国政。若与国政，力能讨之而不讨， 策狐书赵盾以拭君，云“子亡不越竟”是也。① 这段议论的着眼点己经从“力不能讨”转向“力能讨之”的情况，指出如刁否则就会如赵盾一样，因为“亡不越竟，反不讨贼(拒绝杀弟赵穿)”，② 主公三十二年季友主政后定策鸿杀叔牙，就显得义不容辞。推而论之，周公衫建成、儿吉，亦可谓名正言顺。联系到唐太宗对周公、季友的推重，足见这袅三、重新诊释“孝”的涵义 玄武门之变中的骨肉相残，显然不为高祖所乐见。事变后两月，高祖迫凡此种种杀兄逼父的行为，贞观君臣虽然竭力掩饰，终觉心有惭德。面对这- 施，向经典中寻找依据。重新诊释“孝”的涵义，就是太宗自我辩解的又一之 《旧唐书·巢王儿吉传》载:玄武门之变前，建成、儿吉计划袭杀李世民密谋，众人以为儿吉居心巨测，即便建成继位亦难保不反，力主太宗当机立卜又口:‘大王以舜为何如人也?’