唐武德九年(626)的玄武门之变中，秦王李世民袭杀太子建成、齐王儿吉，旋巨一十两个月后逼迫其父高祖李渊退位，最终攫取了最高权力。但杀兄逼父，毕竟有违礼。知肚明;因此，对自己身后声名的担忧就成为他心头始终挥之不去的阴霆。为解开这 ‘当时一的国史修撰表现出异乎寻常的兴趣，多次向史臣要求观览实录。在太宗的授意下 ·遭到不同程度的篡改，高祖、建成的形象被严重扭曲。①不仅如此，太宗还刻意强调典中有例可循，从而在义理层面为自己的行为辩护。为此，他大力推崇“逆取顺守” 亲”，并重新界定“孝”的涵义。同一时一期，《五经正义》的纂修正在进行，;z; } i74-648 )等人为迎合太宗的言论，对经典中涉及上述议题之处重新加以诊释，从而明的时一代特征。、推崇“逆取顺守” ((i经》中有((a奥》一篇，关十该篇主旨，《毛诗序》云:“美武公之德也。有 ‘规谏，以礼自防，故能入相十周。美而作是诗也。”何谓“武公之德”?疏口: 案((-世家》云，武公以其赂赂士以袭攻共伯，而杀兄篡国。得为美者一，美其 流十民，故美之。齐桓、晋文，皆篡杀而立，终建大功，亦皆类也。③ ‘疏以“逆取顺守”之说解释诗序，前所未有。对十此举的用意，钱钟书先生尝谓， i记》卷六引《正义》此节而斥之口:‘说经者一当如是乎!’;方东树按语:‘此唐儒、建成、儿吉事耳。’读书甚得间”。④据《史记·卫世家》，卫武公杀兄继位后，‘修 作者简介:曹鹏程，四川省社会科学院助理研究员(成都610000) 基金项日:2013年教育部人文社会科学研究青年基金项日“宋代儒家道统系谱的建构与争论”( ①参见陈寅阵《论隋末唐初所谓“山东豪杰’》，《金明馆丛稿初编》，北京:三联书店，2001 ;汪接:《李渊晋阳起兵密谋史事考卿，《汉唐史论稿》，北京:北京人学出版社，1992年，第22" :《六至九川_纪中国政治史》第四章《李唐创业和玄武门之变》，上海:上海书店出版社，201 7页。 ②关于《五经正义》的修撰经过，参见张宝三《五经正义研究》，上海:华东师范人学出版社，页;姜)’一辉《政治的统一与经学的统一—孔颖达与(五经正义)》，《中国哲学》第一十四辑《阳:辽宁教育出版社，2002年;申屠炉明:《孔颖达颇师占评传》，南京:南京人学出版社，2006 s 》中的孔疏并非全然出自唐人手笔，其中因袭前人之处所在多有，清人刘文淇对此已有分析，见刘5 旧注疏证·自序》，北京:科学出版社，1959年。惟就本文涉及的议题而言，其中的时代痕迹显然可p ;8;《毛诗注疏》卷三之_《卫风·淇奥》，上海:上海占籍出版社，2013年，第294页。 ‘卜‘11、左，“走，一，、姓和集”，①事近十唐太宗;孔疏十此称美卫武公，向太宗输诚献媚之意至为明显。② 值得注意的是孔疏对“逆取顺守”之说的引用。据宋人吕祖谦的考察，春秋仔公无礼，终将不免，并说:‘以乱取国，奉礼以守，犹惧不终。多行无礼，弗能在5 盖滥脑十此。③其后陆贾对汉高祖说:‘马上得之，宁可以马上治乎?且汤武逆取ff 并用，长久之术也。”④陆贾意在劝说高祖改弦更张，惬武修文;后人却多引以为汉唐之间，‘逆取顺守”之说屡见称引。如庞统劝刘备袭取益州时一说:“权变之时一，也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负十榨 “以为萧氏父子无大功十天下，既以逆取，不能顺守，必不能贻厥孙谋，保有南海” 胜枚举。而隋唐禅代之际，唐高祖李渊尝言: 尧之禅舜，二圣继踵;舜因让禹，以明尧哲。示天下为至公，不私己十尊1 所不逮，有拨乱反正之功，顺天行诛，逆取顺守，咸以至诚兼济，无隐神抵，二 圣，英声茂实，飞腾万古。⑦ 这番冠冕堂皇的谈话，或发自李渊本人，或出十起居注作者一温大雅的事后文饰。无i 记载己足以说明时一人并不以“逆取顺守”为1rn‘逆取顺守”之说在这一时一期大行J 侯将相随手拈来的遮羞布。 但是，为权谋辩护的遁辞与经疏毕竟不同。《孟子》口:‘行一不义，杀一不霎不为也。”想要看更多的文章请到吉林省成考网上查阅 本网站是吉林成考网是吉林省各大成考院校指定授权的，专业用于吉林省成人高考报名、吉林成人高考招生的专业性招生网站，⑧主张以纯粹的道德原则约束政治行为，与“逆取顺守”之说针锋相对孔安国传口:“汤承尧、舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守，而有惭德。”⑨汤、武L 民伐罪，毕竟与尧、舜禅让有异，因此难称尽善。其中蕴含的思想倾向即与孟子- 之，孔疏援引“逆取顺守”说经，以遁辞为经义，就显得颇为突兀;若非受到外到常轨的发挥是难以想象的。 事实上，唐太宗确曾就这一问题发表过意见。他曾向臣下训示:“周得天下，少下，益尚诈力:此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，而守之不可以不顺故也。’ (627)六月戊中(28日)，上距玄武门之变甫及一年。太宗在敏感时一期对周武王为大加称赏，或许正是他内心隐忧的流露。对此《五经正义》的编修者一心领神会中造作新义，对“逆取顺守”不吝溢美之辞，与太宗的言论互相配合，竭力消除H, 法性的疑虑。 经过太宗的倡导，‘逆取顺守”之说被堂而皇之地嵌入儒家经典。官方的扶持致使此论一时一甚嚣尘上。唐初设局修史，魏微评价北齐孝昭帝道:‘孝昭地逼身危，文教，内蕴雄图，将以牢笼区域，奄一函夏，享龄不永，绩用无成。若或天假之至食。”@惋惜之情溢十言表《管子·势》有云:“既成其功，顺守其从，人不能代